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发布日期2020-07-09

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  高考成绩达到规定分数要求,未被任何院校录取的考生,都可补报志愿。已被录取的考生不得退档,不得改录,也不得参加补录。考生要密切留意河南招生考试信息网(http://www.heao.com.cn)和相关媒体报道,抓住最后上学的机会。

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教育历来就是受尊敬的事业。我国自古就有尊师重教的传统。政府工作报告如此高度评价教育事业,对于各级地方政府有振聋发聩的作用,同时也把一把衡量地方干部政绩的尺子交给人民。试想,有哪个地方政府领导不明白教育事业的重要性?但是把教育发展摆在招商引资、城市建设之前的地方领导并不多见。为什么?大型工商建设项目产生的GDP,能很快列入领导干部任期内的成绩单,城市建设的成果更是明晃晃地摆在世人面前。而大力发展百年育人的教育事业,则是为了全民族长远、根本的利益,其效果也不是三五年能看得见、摸得着的。

“张嘉良你好,我是大连理工大学的老师,得知你的家庭存在一定的经济困难,我们想提前了解一下情况,并在第一时间为你提供资助……”2008年高考录取工作一结束,大连理工大学负责资助的老师就及时与四川受灾的学生沟通,向学生介绍资助政策。从资助种类到申请流程的介绍,从资助对象到资助额度的说明,很多高校已经把资助的宣传工作全面铺开,贯穿从录取至入学报到的整个过程。

从儒家、墨家之间的这三层辩论与诘难中,不难发现一种深刻的悲剧意味,都关心中国民族的生存,按理说两家绝对不应该水火不容。问题在于,一旦他们把自己的观点推演到极端,就不可能在物质文明与精神文明的必然矛盾中找到对话机制或一种相对平衡的解决方法。墨子重视社会的物质生产,当然是正确的,但如果走到极端,把一切物力、人力、资本都投入到物质再生产过程中,甚至把礼乐文章等从国家财政预算中一笔勾销掉,其最终结果必是“人的东西成为动物的东西”。反过来也如此,尽管儒家充分注意到,在人的消费欲望与生产力之间是一种“道高一尺,魔高一丈”的关系,无论怎样生产也都不可能完全满足“人之大欲”,但也不能因此而忽视物质基础的重要性。正如马克思、恩格斯所说,“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。可见,儒、墨两家既有其偏颇之处,又各有其高明之见。如果说,墨家充分揭示了人类生存中人与自然界的矛盾,那么儒家更关注的则是一个社会中人与人之间的关系,而它们都是人类生存与发展必须面临和解决的问题,偏于任何一方都是不可能有好结果的。(刘士林,上海师范大学人文与传播学院教授,博士生导师)

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何谓人才?认识的不同和评价标准的不一,对人才的使用会不一样,对社会的引导作用也会大不相同。我国古代文献中,有一则“西邻五子食不愁”的故事,说的是西邻有五子:长子质朴,次子聪明,三子目盲,四子背驼,五子脚跛。按照狭隘的人才观来看,五人中大约只有一人可以成才,其余四人要么平庸,要么将来吃饭都是问题。可是西邻对五个儿子按照各自的长处引导安排:老大质朴,让他务农;老二聪慧,让他经商;老三目盲,让他占卜;老四背驼,让他搓绳;老五足跛,让他纺线。五个儿子各展其长,各得其所,结果是“善用人者无废人”,“五子食不愁”。可见,“金鳞不是池中物,一遇风云必化龙”。胡总书记提出的“人人都能成才”,是“大人才观”的现实诠释,是对人才的科学注解。

无独有偶,杭州师范大学今年7月也出台了“人文社会科学振兴计划”,核心就是构建不惟数字论的人文社科评价新体系。据该校党委书记崔鹏飞介绍,今后对高端人才,将根据其学术影响,实行学术代表作评价制度和知名同行评议制度;为“奇才、偏才”设置“人文社会科学特聘教授”岗位,“特聘教授”改由学院负责人等直接提名。

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读书不是只读“有用”之书,更要读“无用”之书。“有用”之书指实用性的书籍,“无用”之书指哲学、文学等非实用性书籍。而真正能提高修养,改变人生的是“无用”之书,如一部文学作品让你产生共鸣,其情节深深感染了你,让你对生活充满向往,并使你拥有追求美好未来的愿望。从短期看,这种读书不会像读计算机运用的书那样立竿见影,但从长期看,其对你的影响也许是一辈子的。如只功利地读“有用”之书,就容易导致拜金主义。而非功利性地读一些“无用”之书,可提高个人修养,可丰富个人内涵,让人树立正确的世界观与价值观,有利于构建现阶段中国核心价值体系与道德体系。因此,无用乃大用也。

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